出马与出道的不同之处

出马与出道的不同之处

出道!一个新的神学概念[文]，是继出马之后而诞生的[章]一个 新的名词!大家对此半知[来]半解，是因为目前出马者[自]为多，出 道者甚少!今天我就把我[五]所理解的何为出道小写一[台]下，不足 之处还望各位同修指教![山]

先说一下出道与出马的不[静]同之处，出马弟子一般都[修]以附 体看病为主，也就是弟子[分]一出马，什么就都会看了[享]!无须过 多的修炼，只要仙家一附[文]身，自然就可以看的很准[章]确，说的 头头是道!出马堂口的仙[来]家有的是与弟子有累世的[自]缘分或与 弟子家族有数辈的渊源，[五]有的是半路看到弟子心地[台]善良，慧 根不错才抓的弟子!这些[山]仙家是刚从保家仙的道行[静]层次修到 可以出马的道行层次的，[修]或是已经看病多年但尚未[分]修成正果 的!他们抓弟子的目的是[享]借弟子之身之口，名扬四[文]海积累功 德，为的是功德数满，早[章]脱修罗身，位列仙班!所[来]以在仙家 与弟子之间，弟子是处于[自]被动的，被仙家牵引着从[五]事出马的 行业，待有一日仙家功德[台]圆满，弟子仍旧留于人道[山]，或因昔 日黑财破因果等罪过，堕[静]于鬼道畜生道!

这也就是很多人所说的出[修]马的没有几个有好下场的[分]原

因，因为弟子被动，所以[享]修也不知为何而修，迷于[文]其间，怎

能修出功德，修得圆满![章]

出道的弟子是最近几年才[来]多起来的，首先，他们都[自]是带 着不同的任务而来，也可[五]以说他们的元神或大或小[台]都是天界 佛界的。都是因为天道轮[山]转，末劫将近，而被委派[静]下世，完 成自己的那道任务的。他[修]们的也是供奉堂口，堂中[分]也有下房 的胡黄蟒常四大家族的仙[享]家，但是这些下房仙家，[文]都是领令 随这位弟子下世而来的，[章]他们大多数都己功德圆满[来]，位列仙 班。只因营救末劫。随这[自]位前世的天神今世的弟子[五]下世度人。 他们的目的不是名扬四海[台]而飞升天界，而是为了度[山]这位弟子 完成他的任务，找回他的[静]记忆和能力，而任务圆满[修]，回天复 命。所以出道弟子要经历[分]许多的磨难与关卡，仙家[享]们会教弟 子修炼的法门， 一点点的打开弟子的能力[文]，以至最圆满的元 神归位，人仙一体!虽说[章]出道弟子也不是很主动的[来]修行，但 他们出道之后，便会知晓[自]一些天机，自身的来历，[五]明白自己 所经历的磨难和修炼是为[台]完成任务，回归原位。这[山]样他们清 楚了修行的目的，修好修[静]不好就看他们自己了!

出道的弟子看病基本不附[修]身，都是靠自己的能力和[分]仙家 在身旁指点，能力也是一[享]点点的增强。所以刚开始[文]出道时甚 至不如刚出马的弟子灵感[章]强烈和看的好!因为出马[来]者一出马 便附身看病，不用自己过[自]多的修炼，即可看的很准[五]很好，而 出道者需按步就班， 一点点的通过修炼而获得[台]能力，因心性

稳定而增强看事的准确率[山]。这也就是为什么现在很[静]多刚出道 的弟子不明白自己为何灵[修]感不强，不像其他出马的[分]一出了什 么都会的原因所在。

简单的说就是出马的是以[享]完成仙家的任务为目的而[文]修 行，出道的是以完成弟子[章]的任务为目的而修行!

但无论出马弟子还是出道[来]弟子，只要自己勤于修炼[自]，以 善为本，都会在末劫中发[五]挥自己的作用。只要日行[台]一善，积 累功德， 一样是会往上修，飞升天[山]界，得生净土的!道家曰[静]： “自然得法，平常心度人[修]”。万事不强求，顺天应[分]命，严律 己身，我们只要做好一个[享]出马(出道)弟子的本分[文]就可以了!

出道是接替出马的又一种[章]新的灵媒形式!因为末法[来]时期， 出马的堂口太多，真堂假[自]堂遍地都是，所以上面掌[五]管出马堂 口的正神也在清理堂口，[台]出马的弟子一般都是附体[山]看病，附 体看病同时也会影响弟子[静]的身体和轮回状态。所以[修]弟子始终  处于一种被动的修行状态[分]，所以现在出马的少了出[享]道的多了， 因为出道和出马首先不同[文]的就是出道的弟子不用附[章]体看病，  仙家不占弟子全窍。只是[来]在弟子身边指点弟子，这[自]样弟子就 如同常人一样用类似聊天[五]的方式给病人查事看病![台]

出道，故名思意，和道有[山]关，出马的堂口的职责是[静]积累

功德仙家们好往上修，往[修]更高的级别修行!而出道[分]的堂口的 主要目的不是积累功德，[享]而是普度众生，拯救末劫[文]时期的众 生和传法度人!出道的弟[章]子大多前世都是天上的正[来]神正仙， 接了法旨令旗，领命下世[自]度人。随这些弟子一起下[五]世的还有 一些已经修成正果的仙家[台]，包括胡黄蟒常四大家族[山]的仙家!  弟子下世后不再记得自己[静]的任务和职责，而这些仙[修]家的任务 就是让弟子明白自己的职[分]责，把任务完成后，重返[享]天道!所 以出道弟子的首要职责就[文]是完成他的特定任务，这[章]个任务每 个堂口都不一样，因弟子[来]接的旨意而定!

出道弟子想完成自己的任[自]务，就必须会一些道法，[五]有一 些能力，所以出道和出马[台]不同的就是出道的弟子得[山]勤加修炼， 找会自己前世的一些法力[静]!而弟子想要得到法力除[修]了修炼还 需要经历重重考验，包括[分]感情，私心，欲望，名利[享]，和大起 大落的考验，通过了一次[文]考验也就增长了相应的功[章]力，想要 完成任务必须有一颗修道[来]度人之心，所以所有的考[自]验都是磨  练弟子的心性，目的是让[五]弟子能有一颗超凡心!

出马与出道

出马与出道都是很常见人[台]仙共存的形式，有共性，[山]也有 很大的区别，很多人都说[静]现在以出道为主，通过很[修]长时间对

很多弟子的观察和交流，[分]发现出马弟子还是大有人[享]在。只能 说，出马形式与方法在逐[文]步的转变，但是很多本质[章]的区别还 是很清晰的划分出界限，[来]笔者就这个问题尽自己所[自]能叙述出 来，能力水平有限，请各[五]位同修大德多多指点、完[台]善。

一 、香根：不管是出马还是[山]出道，最根本的问题就是[静]香 根，直接的说，就是弟子[修]这一堂仙家的来历，为什[分]么会有这 些仙家会踩到同一个弟子[享]呢?

出马讲究大堂人马老堂兵[文]，就是说，老堂人马是弟[章]子的 长辈香堂的延续， 一般来说出马弟子的仙家[来]是三个来路；

一是胡黄连修、子承父业[自]，老堂香火的直接传承。[五]到一 定的时侯，堂口的仙家因[台]为功德做够、修为增长而[山]离开香堂， 由后备的仙家来顶替自己[静]原来的位置，保证大堂的[修]正常运作， 也会因为弟子的衰老而抓[分]换肩，踩弟子的后辈做弟[享]子，这样 祖辈传承的香火，就是大[文]家常说的老香根。

二是碑王传承香火，上面[章]所说的老香根存在形式毕[来]竟很 少，尤其是文化大革命期[自]间造成的断代。在出马弟[五]子立堂的 时侯，最常关注的就是碑[台]王，办出马的师傅都会对[山]碑王的来 历询问的很清楚，主要的[静]原因就是追查堂口仙家的[修]来历。老 香根出现断代情况之后，[分] 一般都会出现出马弟子的[享]长辈作为

堂口的碑王，带领自己原[文]来顶堂时侯的仙家团队来[章]踩弟子， 所以说，出马弟子的堂口[来]碑王一般都会是自己的祖[自]辈。这种 情况一般是碑王是弟子的[五]三辈之内的长辈。

搬竿子踩弟子，这种情况[台]现在也比较多见，说白了[山]就是 半路出家，而这种半路出[静]家的弟子大致分为四类      

①邪骨头弟子或者是体弱[修]多病的弟子；所谓的邪骨[分]头， 简单的解释就是天生比较[享]容易接受阴性信息的人，[文]还有那种 体弱多病的弟子因为病痛[章]的折磨，造成阳气衰弱，[来]能够使阴 性的灵体容易接近，这样[自]的弟子因为某种机缘被仙[五]家相中， 经过串窍等一系列流程后[台]，变成正式的出马弟子，[山]以前气功 流行的时侯，很多气功师[静]都会说一句话，叫做“久[修]病出功 能”,大致就是这个意思[分]。

②仇仙弟子或者鬼堂弟子[享]：仇仙的弟子，常见的就[文]是杀 害仙家或者仙家亲属子侄[章](动物身)的人，被仙家[来]或者仙家 亲属纠缠所折磨的(这种[自]情况不仅仅局限于今世的[五]仇恨)。这 样的情况出现的时侯，因[台]为仇怨的关系，寻仇的仙[山]家会不惜 损伤自己的道行、功力化[静]解弟子本身的阳气，强行[修]为弟子打 灾降病，使得弟子慢慢变[分]成上面所说的第一种弟子[享]，等到仇 怨化解或者机缘所至的时[文]侯，这样的弟子就会被其[章]他仙家踩

为出马弟子。鬼堂弟子大[来]体情况也是如此，因为和[自]鬼魂有某

种关系，经过一段时间的[五]磨合后，成为鬼堂弟子，[台]也就是大 家常说的阴阳堂。

③保家堂弟子：供奉保家[山]堂是东北的民俗，很多保[静]家堂 会因为师傅的经验等问题[修]慢慢变成招兵堂，很多论[分]坛贴吧都 介绍了怎样立好保家堂、[享]不变成招兵堂的文章。实[文]际上，很 多保家堂也是按照这些规[章]则来做，但是还是变成了[来]招兵堂， 最后发展为大堂，笔者分[自]析，事情是可以理解的，[五]仙家苦修 也是为了到红尘中除魔卫[台]道、普渡众生。香火也是[山]一种能量， 也是一种场，随着仙家在[静]保家堂享受香火、增长能[修]力的同时， 仙家也会考虑在这末法时[分]期多挣取一些功德，多挣[享]取一些香 火贡品、修行的快一点，[文]以便能够早早远离红尘这[章]个纷繁复 杂的世界，那么出马就是[来]很好的出路，约上三五个[自]好友，找 上师兄师弟，不管能力够[五]不够，也要尝试一下出马[台]，这种情 况很常见。

④野堂弟子：这类弟子大[山]部分是笔者最同情的人，[静]剩下 的小部分是笔者很鄙视的[修]人，这类弟子简单的说，[分]就是根本 没有出马资格的人，因为[享]受到那些黑财弟子的哄骗[文]强行立堂 的，其实根本没有仙家或[章]者只有保家仙能力，而立[来]成出马堂， 导致堂口根基不稳，来堂[自]口的仙家不是道行不够，[五]混香火贡  品，要不就是有点道行来[台]争权夺势，导致弟子堂口[山]永无宁日， 看事不行，家宅不宁，等[静]于贻误了弟子绝大部分的[修]好时光，

这样的弟子即使遇到明师[分]，师傅也通常只会对这个[享]混乱的堂 口摇头叹息，不会有很好[文]的解决办法。剩下那小部[章]分笔者鄙 视的弟子，就是那种根本[来]没有仙缘也要求别人强行[自]立堂，好 去骗取别人钱财的人。

上面所说的四中弟子中，[五]前两种或者前三种，出马[台]的表 现很明显，有一部分第三[山]种弟子和第四种弟子因为[静]仙家道行 不够，根本捆不住身，会[修]造成那种出道弟子仙家不[分]上身的迹

象，请大家在区分出马出[享]道的时侯多留意。

出道弟子的仙家的来路就[文]相当的复杂，甚至是无从[章]说起 了，要说出道仙家的来历[来]，要先从出道弟子的来历[自]说起，出 道弟子的元神一般都是天[五]上的神仙因为犯错误、渡[台]劫或者有 任务等因素而从天上下来[山]的，大致分为亲身下凡或[静]者分灵下  凡，亲身下凡的，会因为[修]赎罪、完成任务之后元神[分]归位回归 天庭，而分灵下凡的， 一般在赎罪、完成任务之[享]后，元神和 弟子灵魂合一，到天庭上[文]改头换面变成新的神仙，[章]职位较低， 再逐步往上修炼。

不管是哪一类元神下凡，[来]都要有帮手，来保证弟子[自]的元 神不受伤害，不被红尘迷[五]惑，也不能让弟子在红尘[台]中办事没 有帮手，那么天庭的仙家[山]都属于道家，红尘中的仙[静]家，所谓 的草仙、地方仙也是道家[修]灵宝天尊的弟子，道家的[分]子弟帮助

道家的神仙，是理所当然[享]的事情，这些地方仙、清[文]风、碑王 也会因为帮助元神完成任[章]务而得到嘉奖和升职， 一部分出道 弟子的仙家就是天上指派[来]来帮助弟子的，还有很多[自]仙家就是 弟子原来在畜生道轮回时[五]的亲属、朋友，也有的仙[台]家是因为 曾经受过弟子在人道、仙[山]道轮回时的恩德而主动来[静]帮忙的， 大致上出道弟子的仙家来[修]历只能说出这么多，请知[分]道的朋友 加以补充。

出马和出道的时间选择、[享]堂单区别

出马和出道的关键就是一[文]个出字，说白了，就是堂[章]口什 么时侯能正式营业，在时[来]间上，出马和出道没什么[自]太大的区 别，应该说三月三、九月[五]九是出马的正日子，萨满[台]教义叫做  马绊节，地区之间对这两[山]个日子基本上没有争议，[静]很多地区  后来增加了六月六为出马[修]的正日子，这个来历笔者[分]不曾探究  过，但是在东北的规矩里[享]面，六月六算是出黑堂口[文]的日子，  这仅仅算为一种常识吧，[章]仙家的规矩是根据给立堂[来]的师傅的  规矩来的，还有所谓的正[自]月初一、七月十五、十月[五]初一出堂  口的情况，这三个日子都[台]是我们给老祖仙烧纸的日[山]子， 一般  都是算为鬼日子，这种日[静]子出的堂口是很特殊的堂[修]口，应该  是受过皇封的仙家选择的[分]出堂日子，这样的堂口一[享]般都会有  比较特殊的功能，同时劝[文]诫一下看到这里的弟子，[章]心不要动， 没有皇封的，不要为了追[来]求什么而特意选这个日子[自]。

从出堂口的时间来看，出[五]马和出道没什么太多的差[台]别， 不过在固定出堂口的日子[山]之外另外选择日子出堂口[静]，这样的 情况，出道的会明显的多[修]余出马的。

出堂之后，出马的弟子会[分]马上进入到看事治病的工[享]作状 态，但是因为弟子心性不[文]稳或者仙家的离开而慢慢[章]的能力逐 渐下降，甚至彻底消失。[来]出道弟子在出堂之后，会[自]出现三个 月到半年甚至一年的养堂[五]期，养堂期过去后，弟子[台]看事治病 的能力也明显不如出马弟[山]子的水平，但是随着时间[静]的增长和 弟子修炼、与仙家磨合沟[修]通的增强，出道弟子的后[分]劲要明显 强于出马弟子，而且会对[享]仙家的依赖逐渐减少。

所谓的养堂，是出道弟子[文]的堂口内部构建组织机构[章]、安 排人员、完善周边关系等[来]一系列事物的时间段，这[自]是出马和 出道的一个很明显的区别[五]。

出马弟子和出道弟子有个[台]很明显的差异在于堂单，[山]直接 说就是堂口人员的安排和[静]落座上，出马弟子的堂单[修]上除了主 要管理人员外， 一般都是按照仙家道行的[分]高低、能力的大小 来落座，稍有差池，仙家[享]就会争吵闹堂，大体原因[文]就是因为 出马的仙家所做的功德归[章]仙家，钱财归弟子，所以[来]说，应该 存在功德的分配按照落座[自]的顺序来分，仙家的争吵[五]闹堂实际

上是在争香火、争功德。[台]而出道的弟子堂单要求不[山]是很严格， 除了主要的管理人员外，[静]其余的仙家可以按照先来[修]后到的顺 序上堂单，甚至是不上堂[分]单，大体缘由也许是出道[享]的弟子和 仙家功德是按照一定比例[文]来分配的，只要出道弟子[章]的功德做 够，仙家就有机会和弟子[来]一同飞升，比自己辛辛苦[自]苦做功德 要来的直接和容易吧。

上面所说的情况指的是出[五]马和出道的堂口都是顺利[台]办好 的情况。如果出马的堂口[山]办不好或者根本不够出马[静]条件提早 办出堂、甚至是没有仙家[修]强行出堂，那么养堂多少[分]年能看事， 就真是个谁也不知道的未[享]知数了，不要把出马不能[文]看事当作 自己出道养堂来对待。

所谓的圈堂是出马堂口的[章]独有编制，就是给堂上弟[来]子揽 活招财的部门，而出道的[自]弟子应该说没有，至少笔[五]者没有见

过。

出马的弟子要比出道的弟[台]子财源广进，就是圈堂存[山]在的 原因，出马的弟子得钱财[静]，仙家得功德，所以仙家[修]很用心努 力的去为自己招揽生意，[分]至于弟子是不是财迷心窍[享]，坑害患 者，与仙家无关，责任弟[文]子来担当，仙家在挣取足[章]够的功德 时侯会离开，或者是看到[来]弟子实在过分可能会影响[自]自己的时 侯，也会溜之乎也。

也有出道弟子看起来财力[五]十足的情况，但是他们确[台]实没 有圈堂的存在，应该说，[山]出道弟子出堂前一般都是[静]从大灾大 难经过的，而不是像出马[修]弟子那样从大病中经过，[分]所以说从 人生的最低谷走过，经历[享]了很多的风风雨雨，心性[文]修为明显 增强，能够善待人生，把[章]握机会，为自己和家人创[来]造了一个 很好的生活环境是很正常[自]的事情。 一个最简单的例子，很多[五] 出道弟子都是带着任务来[台]到人间的，有的就是收服[山]、清楚黑 堂口，惩治违法弟子的，[静]他们的任务根本不可能为[修]他们带来 生活来源， 一个是自己把握机会去努[分]力工作， 一个是既然上 天安排他们来做这个根本[享]不能养活自己和家人的职[文]业，必然

也会为他们创造一个可以[章]生存的机会和环境。

在此多说一句，不管是出[来]马还是出道弟子，紧记出[自]了堂 口就是自己的机会，出马[五]弟子也有好好修炼上升的[台]机会，不 要紧紧盯住钱财，出道弟[山]子不要因为自己生活的清[静]苦而想方

设法去捞取钱财，误了自[修]己的大好前程。

捆  窍

不管是出马还是出道弟子[分]，没有不知道捆窍的，全[享]窍、

半窍的捆法都有，单单从[文]捆窍的方法上，区别不出[章]出马还是

出道，但是多多少少还有[来]区别存在的。

捆全窍的， 一般都是常见于出马弟子[自]，出道弟子一般在 极特殊的情况下才会出现[五]，以前的出马弟子在马绊[台]节的时侯 会捆死窍表演道术或者彼[山]此盘道，以前的舔红枣([静]用舌头舔 烧红的烙铁)、撸红链([修]用手撸烧红的铁链)甚至[分]是用铡刀铡 掉手掌再接上都是弟子在[享]捆全窍的时侯才能够表演[文]出来的。

应该说，捆全窍的情况越[章]来越少，就是出马弟子现[来]在被  捆全窍的时侯也是在逐渐[自]减少，捆窍和仙家的道行[五]有很大的 关系，道行小的捆不了全[台]窍，道行大的捆窍后也会[山]损失自己  的道行。末法时期，在西[静]方的说法叫做元素大潮末[修]期，意思  是仙家、神、佛修炼所需[分]要的元素处于开采殆尽的[享]状态，所  以现在仙家的修炼比以前[文]要困难很多，道行明显不[章]如以前的  仙家，所以捆全窍捆不住[来]也是很正常的。另外还有[自]一种说法  也比较有道理，就是说现[五]在的社会物欲横流，人心[台]不古，个  人的意识都在增强，仙家[山]要想捆全窍的障碍要比以[静]前多的多， 非常的困难。捆半窍的情[修]况很多见了，出马的捆不[分]了全窍的  就算捆半窍，出道的弟子[享]一般最开始的情况就是捆[文]半窍报名， 随着弟子修炼的增强，仙[章]家会越来越捆不住弟子，[来]最后只有  靠感应或者给图像等信息[自]交流方式来和弟子交流。[五]

简单的说，出马弟子一定[台]会被捆窍，出道弟子会慢[山]慢出

现完全不捆窍的情况。

出道与出马的区别杂谈

一 、出马、出道的仙家到底[静]谁的道行高

这个问题的答案是不确定[修]的。个人认为，这个问题[分]可以 用一个例子来比喻，出道[享]的仙家好比大学毕业，出[文]马的仙家 就是还没有毕业，在校和[章]离校的都有学习很好的，[来]所以，问 在校和离校的学生谁学习[自]好这个问题，实在不好回[五]答。

理论上，个人认为，出道[台]的仙家所谓的学历要高于[山]出马 的仙家，也就是说，出道[静]的仙家都应该经历过出马[修]的过程， 出马的仙家经历了几次出[分]马的经历之后，会最终走[享]上出道的 道路，但是并不代表出道[文]的仙家道行一定要高于出[章]马的。很 多出马的仙家的“学习成[来]绩”是很优秀的，也许就[自]是差在功 德不足，或者心性不足等[五]原因，还达不到出道的资[台]历。

二 、再谈出马、出道看事的[山]区别

很多弟子最关心的就是这[静]个问题，尤其是出道的弟[修]子， 始终对于出马弟子出堂就[分]能看事始终耿耿于怀，尽[享]管很多资 料都表明出道仙家的“学[文]历”高于出马仙家，但是[章]就看事能 力来看，出道的弟子确实[来]不如出马的弟子。以前笔[自]者也说过

这个问题，看事能力主要[五]在于仙家捆身上，出道的[台]仙家不喜 欢捆身，出马的仙家都是[山]捆身看事。通过近一段时[静]间的观察 和分析，笔者还发现一个[修]问题，出马和出道的区别[分]还存在于 另外一个方面的因素一占[享]窍!

不管出道还是出马的弟子[文]，对占窍、串窍(打窍)[章]没有 不知道的，其实在笔者看[来]来，占窍和串窍(打窍)[自]不是一个 概念，从流程上讲，出马[五]和出道的弟子从串窍开始[台]之前的整 个经历大致是这样的——[山]

①是教主或者碑王选择弟[静]子，要从资质、心性、香[修]火传 承等方面来考察的，这个[分]不多论述了，详见笔者的[享]浅谈出马 与出道的区别!

②如果是教主选定弟子，[文]则教主指定碑王全面负责[章]串窍 进度，由碑王、清风先期[来]串窍，随着进度的开展，[自]碑王会安 排胡、黄、常、蟒等各家[五]仙家按照次序串窍，如果[台]是碑王传 承香火，会由碑王安排串[山]窍，并由碑王负责召请教[静]主、仙家 陆续来堂口落座。

③教主负责召集堂上人马[修]，决定可以上身串窍的仙[分]家。 笔者认为，出马和出道的[享]区别差异在这里可以体现[文]出一点来， 出道的仙家不是每个仙家[章]都可以捆弟子身体看事看[来]病的。所

以说单独有占窍的定义，[自]笔者考证过，出道弟子经[五]历了养堂 期之后，可以很清楚的说[台]明每个仙家上身时候的具[山]体位置， 大概可以精确到一个拳头[静]大小的范围，就是说，如[修]果没有特 殊情况，出道的弟子会有[分]每个仙家单独占弟子身上[享]一个窍。 而不像出马弟子那样，每[文]个仙家或者每教仙家上身[章]所占的位 置都是大致相同的。

④经过串窍、占窍期之后[来]，出马弟子会点兵看事，[自]出道 弟子会点兵养堂。

⑤还有一点是出马弟子和[五]出道弟子不同的地方，出[台]道弟 子会持续出现串窍的迹象[山]，而出马弟子在正式点兵[静]之后，基 本上很少出现再次串窍的[修]迹象。这一点和上面的第[分]三点的概 念相吻合，出道弟子会随[享]着堂口仙家的增多，而逐[文]渐增加看 事的功能，所以会出现新[章]来的仙家占新窍，重新打[来]窍的迹象。

综上所述，打个比方说明[自]，出马的弟子有点类似于[五]做路 边摊，每个仙家都是大师[台]傅，自己去招揽顾客，所[山]以出马弟 子有圈堂的说法，因为路[静]边摊的经营很简单，所以[修]有一个或 者几个灶就足够了，这个[分]灶就是代表窍。那个大师[享]傅招揽来 生意就上灶做菜，因此，[文]路边摊会因为大师傅的跳[章]槽而关闭。 出道的弟子有点类似于做[来]大酒店，掌堂教主就是经[自]理，他会 根据酒店的规模、大师傅[五]的手艺决定对酒店的安排[台]，会对不

同的菜系安排设立不同的[山]厨房、灶台，有的仙家做[静]保安，有  的仙家做服务员，有的仙[修]家做厨师，不是每个仙家[分]都能做厨 师的，要量力而行，规划[享]长远。不会象路边摊那样[文]，把车推 到路边就营业，要先选址[章]、装修、试营业之后才能[来]正式营业， 大酒店是一个人一生的事[自]业，决对不能象路边摊那[五]样，随随 便便的就能开，就能收，[台]所以，出道弟子点兵后不[山]能看事是 非常可以理解的。

三、总结性发言，殊途同[静]归，出马出道其实没有区[修]别

还沿用上面的例子继续讲[分]，很多弟子都在研究自己[享]是出 马还是出道的，其实没有[文]必要， 一言以蔽之，路边摊也总[章]有 能做成大酒店的榜样吧，[来]说到区别，出马的弟子堂[自]口还要比 出道的弟子多一个授法使[五]者，他就是负责指导出马[台]弟子修行 的，只要弟子肯修；能够[山]把自己的小农意识、开路[静]边摊的眼 光修炼到开大酒店的规划[修]，那么出马弟子就会逐步[分]转变为出 道弟子，路边摊升级为大[享]酒店。再有，大酒店开黄[文]的例子也 不在少数吧。

很多朋友对笔者前面两篇[章]浅谈出马与出道的区别提[来]出了 很多宝贵的意见，下面将[自]简简单单的列出来几点，[五]笔者的意 思是，用发展的眼光去看[台]，出马和出道最终、最好[山]的发展是 殊途同归，所以建议所有[静]的朋友们要从表面的差异[修]中看实质 的大同!

①有朋友提出，出马的弟[分]子看事的时候会滔滔不绝[享]，可 以说的合辙押韵，甚至可[文]以唱二人转、地方戏，出[章]道的弟子 为什么没有?这样回答这[来]位朋友吧，不是没有，只[自]不过是你 没看到而已，但是作为出[五]道弟子来说，这种现象非[台]常少见。 还用上面的比喻给你解释[山]，路边摊的顾客提问，大[静]师傅可以 张嘴就回答，顾客听的很[修]清楚。如果大酒店的顾客[分]提问，掌 勺的大师傅的回答就得经[享]过层层转达，到顾客耳朵[文]里面的时 候就会走样、衰减，这个[章]信息的流失是出道弟子必[来]须经历的 过程，等到跑堂的服务员[自]或者大堂经理熟悉业务之[五]后，回答 的就会非常熟练。其实简[台]单的说，就是出道弟子和[山]堂口仙家 的磨合还不够。

有朋友问出马或者出道弟[静]子死后到底会怎么样，能[修]不能 转世。准确的回答这位朋[分]友，我也不知道，总不能[享]因为回答 这个问题我死一次试试吧[文]，但是上面的原则我说的[章]很清楚了， 路边摊可以做成大酒店，[来]大酒店只有做的生意兴隆[自]或者破败， 不存在做成路边摊的结果[五]。直接的说，好人有好报[台]，只要顶  堂做好事，弟子死后自然[山]知道好处。

出道与出马的区别

一 .组织机构：

1.出马仙：出马仙的堂[静]口对组织机构要求的很严[修]格，四 梁八柱要求必须齐全，各[分]分部组织也分工很明确，[享]来不得半 点马虎。旗、印多数都是[文]仙家点化到固定的地方用[章]固定的方 式去取回来。旗的颜色根[来]据堂口的能力和功用的不[自]同而有区 别，不是固定的颜色，得[五]到什么颜色大旗的都有，[台]但多数是 以红色的为主。

2.出道仙：出道仙的堂[山]口组织机构相对要简单一[静]下，多 数还沿用过去的五教人马[修]的方式。大旗和印通常是[分]神仙在梦 里直接送来的，或有给出[享]道的人帮忙请来的。以黄[文]色为主，

如果是带任务的还会有字[章]在上面，多数是以四个字[来]的方式。

二 . 出马(道)仙的方式：

1.出马仙的堂口：必须[自]有一个正规的堂口和引领[五]师给办 理：必须手续齐全，差一[台]样都会导致以后的看事不[山]准，堂口 不稳，家庭不顺等。多数[静]都需要请仙家，需要二神[修]的帮助(如 果引领师的道行高的也可[分]以不用),仙家都会通过[享]考验引领师 的道行来确定是否出马。[文]如果引领师的道行低，往[章]往会发生 一个仙家报一大堆名字的[来]情况，导致最后还要重新[自]办理。出 马的在出马的当天， 一般都需要准备一大桌的[五]酒席，而且以 荤菜为主。要求堂口披红[台]挂彩，喜欢热闹，多数还[山]要抽烟喝 酒。

2.出道仙的堂口：相对[静]出马的可以放松一些，有[修]些在引 领师的点化下，自己就可[分]以办理。出头的时候，对[享]贡品的要

求不是很高，比较随意。[文]

三 . 查事：

1.出马仙的堂口：查事[章]很准，很细，很全面。出[来]马仙的 当天就可以看事、查事。[自]而且准确率很高。办事的[五]效率也很 高，解决问题很快。所以[台]人气也相对很高。仙家脾[山]气大，说 话冲，比较愿意训人，说[静]话直爽，不会给你留脸面[修]。不过比 较看重钱财，不压堂的或[分]压堂少的，往往会发脾气[享]，有的干 脆就不给办了。不愿意看[文]白活，不挣钱的不愿意看[章]，通常都 是在家里看，不愿意到网[来]上来看事。胆子大，不惧[自]神佛，口 气也大，敢冒充神佛的口[五]气说话。什么事情都敢看[台]，什么病 都敢治，什么人都敢帮，[山]不在乎因果。查事的时间[静]有限，多 数的看几年就不看了。

2.出道仙的堂口：开始[修]看事不是很准，会随着时[分]间的增 加和道行的增加逐渐的提[享]高准确率。看事的时间长[文]，可以看 一生，而且是越看越好。[章]不在意钱财，多少不计，[来]查事按任 务的范围，范围内的查的[自]很准，超出范围的查的不[五]是很准，

一般只可以看到大概。办[台]事有原则，该办的办，不[山]该办的不 办。比较重缘分，无缘的[静]不愿意看，或看不透。

四 . 节假日：

1.出马仙的堂口：很重[修]视节假日。 一般初一、十五，各 个节日都会休息，不看事[分]。要求大供供着，烟酒都[享]要供，贡 品以荤菜为主。如果不按[文]要求提供贡品，有的仙家[章]会发脾气， 甚至会惩罚弟子。三月三[来]、九月九会要求点兵，而[自]且要上大 供。

2.出道仙的堂口：不在[五]意节日，随时都可以看事[台]情。不 在意贡品和香火，多少不[山]挑。多数以水果为主上供[静]。

五 .上方语：

说上方语的出马仙的占多[修]数，很多的堂口开始都是[分]用上 方语探路，没有人听懂或[享]解答， 一般不会和你说普通话的[文]。 说上方语的多数也是武堂[章]口，看事的本事很高，办[来]事的能力 也很强。出道的一般也会[自]上方语，但多数都不喜欢[五]用。对上 方语有不同的看法。

六 . 捆身：

1.出马仙的堂口：以捆[台]全窍的居多，也有捆半窍[山]的，仙 家上身感应很强，身上有[静]明显的感觉。接收的信息[修]很强，或 可以直接看到或间接看到[分]事情的前因后果。 一般不会出错。  会明显的知道是那位仙家[享]上身，有的会直接报上自[文]己的名字。

2.出道的堂口：以不捆[章]窍或捆半窍为主，仙家上[来]身的感 应弱，主要靠头脑里的影[自]响或心灵感应看事，有时[五]会没有感  觉，这就是仙家不在或不[台]该看的。开始的时候容易[山]出错，随  着时间的增加会提高准确[静]率。仙家上身比较低调，[修]有时你问 他都不会告诉你名字。多[分]数看完事情不知道是那位[享]仙家看的。

七.调用兵马：

出道的仙家会经常被上面[文]调用，而出马的堂口很少[章]发生。

八 .灵异的梦：

1.出马仙的堂口：经常[来]梦到仙家教一些东西。去[自]一些人 间的地方，学习的以实用[五]的为主，通常都是一些法[台]术，阵法 或治病破关一类的方法。[山]有时会提前知道一些发生[静]在人间的 事情。

2.出道仙的堂口：经常[修]梦到神仙和佛。学到的都[分]是以任 务和修行有关的为主。

九 . 出堂的目的：

1.出马仙是以看事治病[享]为主，主要是做功德，为[文]了仙家 将来可以提高层次和道行[章]。做到一定的数量就告一[来]段落。因 为办事不计因果，有的会[自]将弟子带入名利的怪圈，[五]不可自拔。

最后仙家上去了，弟子下[台]去了。当然这只是个别的[山]现象，不 代表多数的。出马的最后[静]结果是仙家得到的多一些[修]，弟子得 到的少一些。看事、办事[分]仙家是以自己的利益为主[享]，不是很 重视弟子的修为。弟子做[文]违背道义的事情，往往都[章]不管。

2.出道仙的以度人为主[来]，不注重表象，比较关心[自]弟子的 修行。经常教育弟子，提[五]醒弟子改正错误，如果弟[台]子做了违 背道义的事情还会挨罚。[山]

3.出马仙会帮助弟子找[静]活回来，而出道的不会。[修]

4.出马仙的收入比较好[分]，甚至很好。出道的收入[享]不多， 但在修行方面得到的会更[文]多一些。