“仙家送替身”和道家“送替身科仪”，替身材质有何讲究？

两者都旨在通过替代物来转移灾厄、偿还阴债或化解命格关口（如童子关），但在替身的 “材质选择” 上所依据的原理和侧重点有所不同，体现了不同体系对“替代”逻辑的理解。

1. 仙家送替身：侧重“信息承载”与“能量感应”
仙家制作替身，核心在于让替身 最大限度地“像”事主本人，以便在灵界层面能成功“迷惑”或“说服”索债方或关卡神明。

• 核心材质：

• 毛发、指甲、血液：承载事主最精纯的先天元气与遗传信息，是建立替身与事主唯一性联系的 “锚点” ，必不可少。

• 贴身衣物：尤以内衣、袜子为佳，沾染事主长期的身气、汗液（内含个人信息），用于包裹或制作替身身躯，增强“身份感”。

• 个性化物品：如事主常用的小物件、写有事主生辰八字的布条，进一步绑定信息。

• 外在形态：常用稻草、茅草或纸扎成人形，因为草木本身有“灵”的载体属性，且易于焚烧（送走）。形态务求粗略似人即可，重点在内含之物。

• 原理：仙家通过法力，将这些蕴含事主信息的材质“激活”，使其在灵界层面暂时具备事主的“能量签名”，然后通过谈判、引导或法术驱动，让这个“签名”去承受劫数或完成“偿还”。

2. 道家送替身科仪：侧重“五行俱全”与“符法注入”
道家更注重替身作为一个 “完整的、象征性的新生命体” 或 “具象化的债务凭证” ，其材质需符合宇宙生成法则。

• 核心材质：

• 竹或茅为骨：象征节节高升、中空有节（通灵），作为支撑。

• 五彩丝线缠绕：对应五行（青红黄白黑），赋予其基本的五行循环能量，象征一个完整的“小宇宙”。

• 特定纸张为肤：如黄纸（通神）、白纸（洁净），上书事主生辰八字、姓名、所犯关煞或所欠债务的具体说明（以符篆形式书写）。

• 核心工序——开光点窍：这是与仙家法最大的不同。道士需通过诵经、掐诀、念咒、敕笔，为替身 “开光点窍” ，即注入一点“灵明”，使其在法界层面被承认是一个有效的“替代品”或“文书凭证”。有时甚至会为替身穿上迷你道袍或官服，赋予其一定的“身份地位”，便于在阴司“办事”。

• 原理：通过科仪和符法，创造一个符合道法规则的、承载特定信息和指令的“法物”，然后焚化上述达天曹地府、冤亲债主，完成交割或替代。

总结对比：

• 仙家替身：更像一个 “高度仿真的能量诱饵” ，材质重在“像你”，依靠仙家法力与关系去运作。

• 道家替身：更像一个 “盖有官方印章的债务清偿文件”或“正式任命的替身官员” ，材质重在“合法合规”，依靠科仪法度与神力去执行。
  因此，仙家可能更在意是否能取到事主的头发血液；而道士则更在意竹骨是否端正、五彩是否齐全、符文书写是否如法。两者皆有其严谨体系，材质讲究均服务于其核心法理。我曾协助一道友为其童子命的侄儿制作道家替身，从选竹到书画符咒，一丝不苟，整个过程庄严肃穆，与仙家以感应为主导的灵活制备，风格迥异。