如何区分“真附体”与“自我催眠”？

这个区分至关重要，很多精神出问题就源于混淆。九洲师父有个方法：看事后效应和一致性。他见过一个自认为被“附体”的女士，她声称自己常被“观音菩萨”附体给人看病。但九洲师父观察发现，她“附体”时说的话，多是泛泛的劝善之语，对具体病情说不出了所以然，且每次“菩萨”说话的风格、内容都差不多，更像她平时看过的经书和劝善文的重组。

更重要的是，她“附体”结束后，精神亢奋，觉得自己很了不起，但身体却越来越虚，看的事也不准，家人觉得她魔怔了。九洲师父说，这很可能是强烈的自我暗示，甚至是癔症，不是真附体。真正的仙家附体，尤其是看事时，会有几个特点：一是信息具有超出弟子认知的特定性和准确性（比如说出事主不知道的祖上细节）。二是附体时弟子的状态虽有变化，但结束后通常会感到疲惫，而不是病态亢奋。三是多次附体的“仙家”，其性格、说话方式、能力侧重是稳定的、有区别的（比如胡家稳重、黄家急智）。四是真附体办事，通常会有可验证的效果（不是说百分百准，但大方向没错）。自我催眠则更多是个人潜意识或妄想的表达，杂乱、重复、无效，且对弟子身心损害大。师父强调，如果自己无法区分，一定要找有经验的明师甄别，切勿自我沉醉，走入歧途。

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