来的是一位中年男士，眉头锁成了“川”字，浑身散发着夹板气。妻子和自家父母（主要是母亲）关系紧张，为育儿方式、生活习惯、甚至一句话不对付就能吵起来。他夹在中间，左右为难。“九洲师父，我妈说我娶了媳妇忘了娘，我媳妇说我在家里是窝囊废。我帮谁都不是，到底该怎么办？这站队的问题，有解吗？”他声音里满是疲惫和委屈。

我点了香，一柱查“婆媳因果”，一柱查“丈夫（儿子）立场能量”，一柱看“家庭和谐”气场。香火摇曳，照出典型的中式家庭困局。

查“婆媳因果”的香，景象激烈。两股烟，一股代表婆婆，烟色偏黄带“锐气”（固执、掌控欲），一股代表媳妇，烟色偏青带“锋芒”（自主、反抗），这两股烟如同两把出鞘的剑，针锋相对，互不相让，碰撞处火星（口舌）四溅，烟色浑浊。这叫“双锋煞”或“牝鸡司晨香”（这里指两女性争主导），主婆媳先天缘分带冲，或后天因观念、权力界限问题形成激烈对抗，难以调和。

再看关键人物——这位丈夫/儿子的香。他的香烧得最是“痛苦”：烟柱在代表母亲的“黄锐”气场和代表妻子的“青锋”气场之间，被拉扯、扭曲，几乎要断成两截。烟色灰白，毫无主见的光泽，充满了焦虑、逃避和无力感。更糟的是，他的香火非但不能起到调和、缓冲的作用，反而因为其摇摆不定和能量虚弱，让那两股对抗的剑气更无所顾忌，甚至有时会同时劈砍到他这棵“墙头草”上。这叫“夹心香”或“磨心煞”，主其人作为枢纽却无力掌控局面，反成双方情绪的宣泄口和争夺的对象。

胡天霸老仙叹道：“一山不容二虎，一家难容二主。然争主之斗，其祸首往往非二虎，乃那既想孝又想顺、却无定见与威严的守山人。”

仙家显像：看见一个家庭战场。婆婆和媳妇各据一方，激烈交锋（言语或冷眼）。丈夫（儿子）缩在战场中间，抱着头。婆婆喊：“儿子，你听谁的？！”媳妇喊：“老公，你到底管不管？！”两边的火力（怨气）不仅射向对方，也大量倾泻到中间那个躲闪的身影上。代表“家庭和谐”的气场，早已破碎不堪。

查“家庭和谐”的香，烟根本无法凝聚，被争斗的剑气冲得七零八落。香谱落在“口舌不断”与“家主失位”上。主家宅不宁，争吵不休，且核心男主人未能履行调和与决断之责，导致乱象丛生。

这位男士听完，肩膀垮得更厉害了。他问“该站哪边”，潜意识里还是希望仙家给出一个“标准答案”，比如“站道理”或“站妻子”，好让他有据可依。但仙家香火揭示的深层问题恰恰在于：他这种“选边站”的思维，本身就是问题的一部分。婆媳冲突的核心，往往是家庭权力、边界和话语权的争夺。丈夫作为连接两者的关键，他的角色不是“裁判”或“选择支持一方”，而是“边界设立者”和“关系协调者”。他需要做的，不是站队，而是明确小家庭的独立性（与原生家庭的边界），保护妻子不受无端指责，同时也以恰当方式孝敬父母（但非愚孝）。他的“窝囊”和“逃避”，实则是放弃了自己的责任，让两个女人直接对决，最终三方皆输。仙家看出的，是一个系统性的家庭功能失调，而那个本应起到稳定作用的核心轴心，却因自身的软弱和糊涂，成了混乱的放大器。问题不在“站哪边”，而在“你能否站起来，划清边界，承担起一个丈夫和儿子真正该有的责任”。