去世前自己备好寿衣棺木，是坦然还是预兆？

老人自己提前置办好寿衣、棺木，甚至选好墓地，这在民间常被视为一种“准备妥当”的坦然，但家人往往心中惴惴，不知是该欣慰还是该警惕。从玄学角度看，这通常是老人对自身生命能量有清晰感知后的理性行为，是“预兆”与“坦然”的结合。

曾有一位七十多岁的独居老教师，在身体尚算硬朗时，突然自己进城挑了上好的布料，请裁缝做了全套寿衣，又托人从山里定做了一口柏木棺材，存放在老屋偏房。邻居觉得晦气，子女闻讯赶回，老人却平静地说：“时候到了，免得你们到时忙乱，买不到合意的。”

上香请仙家探查老人此举背后的身心状态。仙家感应到，老人自身“天年星”光芒已趋于柔和稳定，但无急衰之象。其行为并非源于对死亡的恐惧或具体病痛，而更像是一位严谨的师者，在为自己人生的最后一课准备“教具”。他感知到生命进入最后阶段，如同秋叶终将凋零，故提前安排，以求走得整洁、有尊严，不给后人添乱。这本身就是一种大智慧和内心安宁的体现。

面对这种情况，家人的态度应是 “尊重其愿”、“查验其心”、“陪伴其程”。

第一步：接纳与理解，勿强行反对。 子女切勿以“不吉利”、“触霉头”为由反对或撤走物品。这会引起老人不快和焦虑，反而不利。应表示理解：“爸/妈，您考虑得周全，这些东西我们先妥善收好，您放心。”

第二步：借此机会进行深度生命对话。 这是一个极好的沟通契机。可以轻松地问：“您怎么想起现在准备这些？是有什么特别的感应吗？还是觉得都安排好了心里踏实？” 倾听老人的真实想法，可能是身体有些细微变化（如睡眠、食欲的改变），也可能纯粹是想“了却一桩心事”。这能了解老人内心状态，排除隐忧。

第三步：检查准备物品的“适宜性”。 仔细查看寿衣材质（宜棉、麻、丝，忌动物皮毛或化纤）、款式（宜传统、简洁）、颜色（通常男蓝女红，亦有地域差异）。棺木材质、尺寸是否合适。若有不妥之处，可以商量的口吻提出：“这料子真好，不过我们听说现在有种更舒适的某某料子，要不咱们再看看？” 以优化代替否定。

第四步：将“准备”转化为“祈福”仪式。 择一吉日，将寿衣、棺木（若已制成）在阳光下稍作晾晒（去阴存阳）。可请一位温和的师父或家族长者，为这些物品进行简单的“祈福”，念诵一些吉祥经文，赋予其“安宁”、“顺利”的寓意，而不是单纯的“丧物”。这能将家人的心理感受从“晦气”转向“祝福”。

第五步：关注老人后续身心变化，加强陪伴。 准备妥当后，老人心理负担减轻，可能进入一段相对平静的时期。子女应增加探望频率，多聊开心往事，关注其饮食起居有无突然变化。老人完成此愿后，心无挂碍，反而可能更安详地度过最后时光。

该教师的子女最终尊重了父亲的选择，并请村里老先生为寿衣棺木念了平安经。老人于一年后一个秋日的午后，在躺椅上安然离世，面容平静。子女依其准备办理后事，一切从容有序。老人自备身后物，是其生命自主权的最后行使，是豁达与爱的表现。家人最好的回应，就是理解这份从容，并让最后的陪伴充满温情。