清风的牌位，到底该怎么写？

写清风牌位，那可是件极严肃、极有讲究的事，一笔一划都关系到供奉的到底是谁，灵不灵验，安不安稳。写得不对，轻则香火不通，重则可能像上回说的那样，招来不速之客。九洲师父我见过太多写错的，有次差点因为一个牌位，惹出大乱子。

来找我的是个中年女人，姓冯，开个小超市。她说家里供着保家仙，一直挺太平。可自从前年她公公去世后，她按照老家习俗，把公公也写了个牌位，供在了仙堂旁边，想着让老人家也受点香火，保佑子孙。可自打供上之后，家里就小麻烦不断，进货老出岔子，孩子老生病，她自己也总觉得累，夫妻还老吵架。她怀疑是不是公公在下面过得不好，或者有什么要求。

我去她家看了仙堂。保家仙的堂单写得还算工整，胡三太爷、黄二大爷都有。旁边另设了一个小一些的牌位，我一看那写法，眉头就皱起来了。

那牌位上写的是：“先父冯公XX之灵位”。

冯大姐还解释说：“我看人家祖宗牌位都这么写，我就给公公也这么写了，有啥不对吗？”

我点了香，想请仙家看看这牌位的气场连着谁。这次，堂口里那位对“名讳文书”特别敏感的清风主动上来了。他附体后，对着那牌位“看”了一会儿（我能感觉到他在仔细感应），然后缓缓摇头，语气带着深深的无奈：“此位所接，非是你家公公之清明灵识，乃是一团混杂的‘家族祖气’，其中尤以哀伤、病痛之残留信息为甚。”

“这是啥意思？”冯大姐不懂。

“牌位，即是‘地址’和‘姓名帖’。”清风解释道，“你写‘先父冯公XX之灵位’，这个格式，接引的是亡者留在阳间的‘泛泛之灵’或‘祖气中关于他的那部分信息’。尤其‘灵位’二字，在正规法脉中，多指向还未经过超度、安顿，或者执念较深、尚未完全归于祖先祠的亡灵状态。你公公若是寿终正寝，无甚大执念，其主体灵识早已按部就班归于该去之处。你这牌位，就像在一个大单位的传达室写了个模糊的名字，接到的往往不是本人，而是与他相关的、一些尚未清理干净的‘遗留情绪’或‘信息碎片’，比如他病重时的痛苦，对家人的不舍等阴性能量。”

冯大姐吓了一跳：“那…那这些‘碎片’也能受香火？”

“能受，但无法像真正有意识的‘碑王’或‘清风’那样，将香火转化为正向的护佑力量。”清风继续说，“它们受了你家的香火，这股能量却无法被有效吸收和转化，反而会滞留在你家周围，使得气场变得阴郁、杂乱，干扰活人的运势和健康。你家那些不顺，根源就在于此。你本意是孝心，却因牌位写法不当，造成了‘阴气滞留’的结果。”

“那清风的牌位到底该咋写？”冯大姐急了。

“若你确定要供奉某位特定先人为‘清风’或‘碑王’，且他确有灵应、愿意且有能力接受香火办事，那么写法自有规制。”清风详细说道，“通常分几部分。正中主体，是核心，必须明确。 例如：‘供奉 东堂（或胡堂、黄堂） 麾下 冯门府 三代宗亲 碑王之位’，这是供奉家族总碑王。如果要供某一位特定的清风，则需其亲自报号，例如：‘供奉 胡黄仙堂 随营 清风 冯公讳XX（或其生前认可的代号） 之位’。切记，若不知其确切名号或尊号，万不可胡乱编造或直呼其名（尤其是横死者），可用‘碑王’、‘清风’统称，但需有‘随营’、‘麾下’等字样标明其归属于正规仙堂，并非孤魂野鬼。”

“两侧通常配有对联，内容多为‘在深山修身养性，出古洞四海扬名’的变体，对于清风，则有‘查地府明辨因果，佑阳宅永享安宁’之类，点明其职能。”

“最下方，常写‘镇宅香火’或‘永镇堂中’，表明其坐镇护佑之责。”

清风最后强调：“牌位书写，务请有缘师傅或自家仙师指点，不可自专。笔墨、纸张亦有讲究，最好用毛笔、黄纸或红纸朱砂。写错一字，差之毫厘，谬以千里。你家中目前状况，首要之事是妥善处理这个不当的牌位，厘清香火，安抚那些被错误接引来的杂乱信息。”

看卦结束，冯大姐看着那块写错的牌位，后悔不已。她这才明白，一块小小的牌位，竟有如此大的乾坤。正确的写法，是建立稳定、清净沟通渠道的基石；错误的写法，则可能打开一扇通往混乱能量的大门。供奉之事，真是半点马虎不得。