何为“无堂无我”的境界？是否必须经历“有堂有我”的阶段？

“无堂无我”是出马修行路上传说中的至高境界，它描述的是一种彻底的超越与融合。

1. “有堂有我”是必经的筑基阶段
这是修行之初，弟子与仙家建立契约、明确界限的阶段。

• “有我”： 弟子有强烈的自我意识，清楚知道“我是我，仙是仙”。会有执着，有期待，有对神通的追求，也有对磨难的抗拒。

• “有堂”： 堂口是一个清晰的、外在的能量结构。有堂单，有规矩，有教主，有分工。弟子需要依靠这个结构来学习和运作。

• 此阶段的意义： 如同小儿学步，需要扶手和明确的指令。“有堂有我”确立了修行的规范，划下了安全的边界，是“戒律”的体现，不可或缺。

2. “无堂无我”是自然的升华与消融
当通过“有堂有我”的严格训练，心性磨练到极致，智慧开发到一定程度时，会发生一场内在的革命：

• “无我”： 不是自我的消失，而是对“小我”（ ego ）的超越。弟子不再区分“仙家给我的信息”和“我自己的念头”，智慧与慈悲成为本能的自发流露。他行动做事，却无“我在做事”的执着。

• “无堂”： 不是堂口仙家离开了，而是那个有形的、结构化的“堂口”概念消融了。弟子与整个仙家团队乃至法界万物，形成了一个浑然一体、圆融无碍的能量场。他自身就是一座“行走的堂口”，无需形式，无处不是道场。

3. 关系：不破不立，不立不破
必须经历“有堂有我”的“立”，才能达到“无堂无我”的“破”。

• 不经历“有”，则“无”是虚无。 没有经过严格训练的心性，所谓的“无我”只是散乱和放纵的借口。

• 不走向“无”，则“有”是束缚。 若一直执着于堂单、名号、神通，则永远被形式所困，无法触及本质。

 修行之路，是从 “借假修真” 到 “返璞归真” 的旅程。“有堂有我”是那条渡河的船，“无堂无我”是上岸后的自在行走。未曾上船，谈何上岸？