“仙家送替身”和道家“送替身科仪”，替身材质有何讲究？

两者虽同用“替身”概念，但材质选择背后是 “能量模拟”与“法理象征” 两种哲学的根本分野。

仙家替身：追求“生物信息全息仿制”。其核心材质必须最大化承载事主生物信息场：

1. 生命源码载体：新剪下的头发（顶轮信息）、手脚指甲（神经末梢能量印记） 为绝对核心，必要时取中指血滴入替身心口。此谓“形气神”三宝寄托。

2. 体味浸染物：贴身穿着七日以上的棉质内衣，剪下心口部位包裹替身，以其汗液、皮脂蕴含的个体微生物磁场增强“真实性”。

3. 时空绑定物：将写有事主生辰八字的黄纸，在事主床榻下压覆三昼夜，吸收其睡眠时的无意识能量后，塞入替身头颅。

4. 外形象征：以河边湿润柳枝（柳通阴，且具柔韧生命力）为骨架，外缚稻草，最终形态粗糙但必须能明确区分头与四肢。仙家以此“仿品”为谈判筹码，在灵界进行能量替换。

道家替身：构建“微型法界凭证化身”。材质须符合道教宇宙观与文书格式：

1. 骨架法象：取三年生毛竹中段三节，象征“天地人三才”，竹节本身代表“律令关卡”。以五色丝线（青红白黑黄应五行）捆扎成骨。

2. 文书皮肤：特制洒金黄裱纸为“表文”，上用朱砂以“云篆”体书写：右侧为事主生辰籍贯，中部为所犯关煞星宿名目，左侧为“替形承灾，原本归还”的律令文。此纸包裹竹骨，即为合法“疏文”。

3. 官服加持：替身需穿戴剪纸而成的九品官服冠带（视事主福报而定品级），赋予其在阴司交涉时的“身份地位”。

4. 开光点睛：最后由高功以“开光指诀”点其七窍，敕曰：“一点灵光，化为替形。承负消灾，各归本真。”此刻替身方在法界被视为有效凭证。

本质差异：仙家替身是以生物信息进行“能量欺诈”；道家替身是以法理仪轨制作“合法交割文书”。前者重“像”，后者重“法”。曾有案例：一事主用仙家替身化解童子煞，三年后复发；后经道教科仪制作“具官身替身”焚烧申表，方得根治。此即“瞒天过海”与“依律办事”之别。