配偶说我的“仙家”其实就是心理作用，我该怎么证明？

赵明和妻子周婷是并排坐着的，但中间隔着的距离，能再坐一个人。周婷双臂抱在胸前，嘴角抿着，一副“我看你怎么说”的表情。

赵明先开口，带着点无奈和恳求：“师父，您给我做个见证。我自从感应到仙缘，学习帮人看事，虽然还不精通，但也帮几个朋友看出点门道，心里挺踏实。可我家这位，”他瞥了一眼妻子，“非说我这全是心理暗示，是看了几本玄学书，加上会察言观色、听人倾诉，其实就是个‘民间心理咨询’，跟仙家没半点关系。我说我有感应，她说那是自我催眠；我说仙家给画面，她说那是潜意识活动。”

周婷终于忍不住，语速很快，带着知识分子的笃定：“师父，我不是不讲理。我是大学老师，教心理学的。他那些所谓的‘感应’、‘信息’，完全可以用心理学原理解释。他帮助了别人，这很好，说明他有共情能力和分析能力。但非要归结到‘仙家’这种超自然存在上，我认为是认知偏差，是给一种尚可解释的能力披上了神秘外衣。我不反对他帮助人，但我希望他认识到本质，别沉迷在这种虚幻的‘通灵’身份里。”

赵明脸涨红了：“你怎么知道就是虚幻？你没经历过，凭什么否定？我有时接收到的信息，根本不是对方告诉我的，甚至我事先都不知道！”

“那可能是你捕捉到了对方的微表情、语气、甚至衣着打扮等细节信息，潜意识进行了快速分析和联想，只是你自己没意识到过程。”周婷毫不退让，“心理学上这叫‘阈下知觉’和‘直觉判断’。”

眼看两人又要争起来，九洲师父轻轻抬手制止。他看了看赵明，又看了看周婷，缓缓道：“你们二位，一个在‘体验’的世界里，用身心去感知；一个在‘理论’的世界里，用逻辑去剖析。就像一个人描述苹果甜，另一个人分析甜是果糖和葡萄糖的作用。说的可能是同一个东西，但语言体系、认知框架完全不同，所以谁也说服不了谁。”

他转向周婷：“周老师，您用科学心理学去解构他的体验，这没错。但您解构的，是他内在体验的‘可能成因’，而不是他‘体验本身’。他的感受、他的信念，对他来说是真实的。您否定‘仙家’，在他听来，等于否定了他这段时间整个精神世界的支柱和意义。”

他又看向赵明：“而你，急于证明‘仙家’存在，其实是想证明自己选择的道路是正确的，是想得到最亲密的人的理解和认可。但用她完全不信的体系去证明，就像用中文语法去给一个只懂英文的人解释诗词之美，注定徒劳。”

“这根刺，”九洲师父总结道，“扎在‘事实’的认定上，疼在‘认同’的渴望里。你们争的不是真相，是对方是否愿意进入并尊重自己的世界。一个觉得对方‘迷信愚昧’，一个觉得对方‘冰冷无情’。这道认知的鸿沟，比仙家是否存在，更难跨越。”

夫妻俩都沉默了，一个觉得曲高和寡，一个觉得对牛弹琴。那堵无形的墙，依然坚固地立在他们中间。